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墨然说画——书画与禅茶
墨然动态  发布时间:2015/5/31 21:57:22  人气:4043
    茶,是中华民族的举国之饮。茶发源于神农,闻于鲁周公,兴于唐朝,盛于宋代。中国茶文化糅合了中国儒、道、佛诸派思想,独成一体,是中国文化中的一朵奇葩,芬芳而甘醇。
   禅,是一种境界、一种体验。禅是“直指人心,见性成佛”的一种方法、一种手段;一种理念、一种思想、一种精神的净化和提炼过程。东方文化最大的特点就是兼容并济。中国人在饮茶、种茶的同时,将饮品茶与佛学哲理、人生观念融为一体, “茶禅一理”、“禅茶一味”、“禅茶同道”由此产生。绘画是形式之相,是心灵的外达,中国画更浸透了儒释道的中国哲学,以中国式的领悟、语境和表达,回归自然,华升艺术,使诗书画禅一体化。

茶与禅的关系——“结伴而修——禅茶一味”
   茶与禅有相通之道,均在主体的感受,非深品而不可,茶与禅共同追求的是精神境界的提纯和升华。禅与茶对于佛家都是境界修持的上品。茶是世间一切饮品的文化集大成者,品茶需心平气静,讲究井然有序地啜饮,以求环境与心境的宁静、清净、安逸。所以古德云:“茶道的根本在于清心,这也是禅道的核心。  
 品茶是去杂,禅修是去迷,这是禅与茶的共性。茶品是道,禅修是心。无道品不出茶味,无心悟不出禅机。心可定道,道出其心,故,以茶悟道,参禅而定,两者结伴而修,乃有“禅茶一味”之说也。禅茶说的就是,茶中有禅,禅借茶悟,一味就是——心与茶的相融、心与心的相通。所以茶与禅就成了不可分割、无可替代、互证互参的形影。

禅茶与书画的关系——“禅茶同味——书画同境”
  禅茶的文化精神
可以概括为“正、清、和、雅”,它与“儒、释、道、茶”对应。禅的精神在于悟,茶的精神在于品。悟的反面是迷,由迷到悟,是一个长期的过程;品的反面是杂,由杂到品也是一个持久修养的过程,禅茶就是愉悦身心,助人修为。茶圣陆羽就是用自己对五味人生的感悟,以茶入道,终于禅机感应,觉悟成圣,他的《茶经》将茶融入了儒释道文化,故茶就上升为茶学、茶道,物质与精神和谐地统一,可见有了“自然”的心境,融入了中国传统文化,便是得了禅之真谛。
   
   书画的文化意义
是“成教化,助人伦”,即反观自然而愉悦身心,提升人的精神品味。书画是心灵的艺术,是一种将思想形诸于视觉的艺术。仁者乐山,智者乐水。天地不言,大美存焉。天地自然,一切有形有影、有声有色的世间万象,都是书画家匠心独运、籍心创造的源泉。书画要将至真、至善、之美的艺术传递给观者,同样也需要悟道去俗,去迷转悟,去杂转品的习修过程。故禅茶与书画,作为一种特殊的假外而入心的修养形式,有着异曲同工之妙。故,品茗去俗,参禅悟道,禅茶与书画性质是相等。
   
   传统的中国画是现实与理想交融中所追求的精神境界,中国画中所蕴含着的山川草木,飞禽走兽,人文风情以及个人的情感气息和精神特质,无所不在地蕴含着儒、释、道传统文化,以禅入画,禅的意境与画的韵律相互交融,禅的机敏与画面蕴含的道理交互渗透,可以说中国书画思想的本源就是儒释道哲学思想,其早已渗透到中国画的所有层面,这就是中国画不用于西洋画的灵魂所在。感悟禅茶,品藏书画,妙悟禅理,这就是禅茶与书画所共同追求的境界——万物之神韵、悟心入禅境。
   
  禅是一种智慧圆通的觉悟,中国书画是以黑白变化为准绳的境界。故以禅入画、以禅入书,达成了书画艺术的禅意境界,中国画自此便奏响了以黑白、水墨为语调的主旋律,由此也产生了“虚静空灵”、“我师我心”、“师心自用”等禅画理念。文艺评论家们认为,不懂禅宗就不懂得中国绘画艺术。画之道,必定与心经——心经空与色紧密相连。能者定事,圣者定心,事由心生,心造万物,心乃大成之佛,故老师作笔,先悟心经,悟顿开,方才用笔也。禅茶与书画的文化意义是等同的,都是愉悦身心,助人修为。有品无品都是我品,有心无心都是自心。感悟禅茶,品悟书画,生命会因此变得更加有意义。一悟浅薄,方家正之!
  
  当今时代是一个艺术多元化的时代,而中国绘画的形式和表现、内容与精神结合同样出现了多元的艺术风格和时代气息。正如刘勰所说;“时运交移,质文代变”,但无论哪一种中国画,其艺术风格都应植根于传统,继承与发展。纵观一千多年来儒释道与中国画的机缘,你中有我,我中有你。中国画离不开禅宗,它使中国画获得了超自然、超世俗之后的高古、闲逸、清净、婉约的神奇意境,这正是中国画所追求的最高境界。



                          月下周庄听渔声   55cmx99cm    徐墨然

韵 45cmx96cm  徐墨然


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